2014年9月27日 星期六

〈聖觀自在如意寶儀軌所出願文〉藏文、漢文


༄༅། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྟོག་པ་ལས་སྨོན་ལམ་འབྱུང་བ།
聖觀自在如意寶儀軌所出願文

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
南無無量光如來、應、正等覺!
དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
南無三寶!
འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
南無聖觀自在!
བྱབ་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
南無得大勢菩薩摩訶薩具大悲者!

བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང(་)མཚན་ནས་བརྗོད་པས(།) བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུབ་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག །
大德觀自在具大悲者了知!願以我憶念聖大悲自在,並稱念名號:息滅斷除我與一切有情之所有難忍痛苦。
བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚན་ནས་བརྗོད་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་གནོད་པ་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་རྒྱུར་ཅིག །
南無大德觀自在具大悲者!願以我憶念聖大悲自在,並稱念名號:斷除我與一切有情之所有怖畏、惱害、違諍。
བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚན་ནས་བརྗོད་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །
南無大德觀自在具大悲者!願以我憶念聖大悲自在,並稱念名號:願清淨解脫我與一切有情之業、所有煩惱、不善法,及一切魔業所生。
བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚན་ནས་བརྗོད་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཞལ་རྟག་ཏུ་མཐོང་ཞིང་སྨོན་ལམ་ཇི་སྐད་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །
南無大德觀自在具大悲者!願以我憶念聖大悲自在,並稱念名號我與一切有情,常見大德觀自在顏貌,並迅速獲得一切所發諸願。
བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚན་ནས་བརྗོད་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་གང་དག་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་ལྟ་ཞིང་དམ་པ་མཆོག་གསོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །
南無大德觀自在具大悲者!願以我憶念聖大悲自在,並稱念名號我與一切有情,親見諸聖者,並成就如是所有勝妙求願。
བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚན་ནས་བརྗོད་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཕོངས་ཤིང་ཉམ་ཐག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བར་བགྱིད་པ་ལ་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །
南無大德觀自在具大悲者!願以我憶念聖大悲自在,並稱念名號:我與一切有情,獲得於諸世間,利益所有貧窮困苦,及令安樂之大堪能。
བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚན་ནས་བརྗོད་པས། འཇིག་རྟེན་དག་ན་མུ་གེའི་(གནོད)་པ་ཆེན་པོ་དང་། མེ་དང་། ཆུ་དང་། རླུང་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་གང་དག་བྱུང་བས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཉམ་ཐག་པ་དེ་དག་ཞི་བ་དང་། མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པར་གྱུར་ཅིག །
南無大德觀自在具大悲者!願以我憶念聖大悲自在,並稱念名號:無餘息滅於諸世間所生,令彼等眾生困苦之飢饉大惱害,及水、火、風等諸惱害。
བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚན་ནས་བརྗོད་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་གང་དག་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་འཆི་འཕོ་བའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་ཡང་། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་དབུགས་འབྱིན་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་གྱུར་ཅིག །
南無大德觀自在具大悲者!願以我憶念聖大悲自在,並稱念名號:我與諸有情,臨從此世至他世命終之大怖畏時,親見聖大悲自在仁者顏貌,並獲與大安慰。
བདག་དང་སེམས་ཅན་གཞན་འཆི་འཕོ་བ་དག་གིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་མ་སྤྲོས་པ་ཆོས་བདག་མེད་པ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཚད་མེད་པར་བརྟན་པ། སེམས་མ་ཞུམ་པ། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་བཞིན་དུ་འཆི་འཕོ་བར་གྱུར་ཅིག །
願我與諸他命終者有情,不為諸煩惱所戲論,具足正念法無我,堅固無量菩提心,心不昏沉,具足無礙辯才,寂滅一切苦受,安住正念,如此命終。
ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་ཚེ་རབས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པར་བགྱིད་ཅིང་། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །
願所有生世中,生於聖觀自在之座前,憶念宿命,具足圓滿菩提心,令聖大悲自在等歡喜,具足成就如其所教授之堪能。
ཇི་ལྟར་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་།
སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ཅིག །
願如其彼大悲自在,資運成就大悲解脫門,與諸佛大悲成一味。
ཇི་ལྟར་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པར་གྱུར་ཅིག །
願如其大悲自在如是成熟有情,嚴淨佛土,圓滿一切佛法;我與一切有情亦成熟有情,嚴淨佛土,圓滿一切佛土法教。
ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚན་ནས་བརྗོད་པས། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པར་གྱུར་ཅིག །
願以如其憶念三世諸佛與一切菩薩之大悲自性聖觀自在,並稱念名號:則為稱念一切三世佛子名號,並隨侍之。
ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་བགྱིས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །
願以如其憶念彼一切三世佛子之自性聖觀自在,並稱念名號及作供養:於大悲對境之一切有情,大悲方便加行不斷出生。

ཇི་སྲིད་བདག་ནི་འཁོར་བའི་ཚེ། །དེ་སྙེད་བདག་ནི་ལུས་སྐྱེས་པར། །དེ་སྲིད་མགོན་པོ་མཆོད་བགྱིད་ཅིང་། །དེ་སྙེད་ལུས་སྦྱོར་ཚོགས་བགྱིད་ཤོག །
願凡我於輪迴時,所有我之所生身,恒常供養於怙主,積集於身之加行。
ཇི་སྲིད་བདག་ནི་འཁོར་བའི་ཚེ། །ཇི་སྐད་བདག་གིས་ངག་སྐྱེས་པར། །དེ་སྲིད་མགོན་པོའི་མཚན་བརྗོད་ཅིང་། །ངག་གི་སྦྱོར་བ་ཚོགས་བགྱིད་ཤོག །
願凡我於輪迴時,所有我之所生語,恒常稱念怙主名,積集於語之加行。
ཇི་སྲིད་བདག་ནི་འཁོར་བ་ན། །དེ་སྙེད་བདག་གི་ཡིད་འབྱུང་བ། །དེ་སྙེད་མགོན་པོ་རྗེས་དྲན་ཞིང་། །ཡིད་སྦྱོར་ཚོགས་པར་བགྱིད་གྱུར་ཅིག །
願凡我於輪迴時,所有我之所生意,恒常憶念於怙主,積集於意之加行。
དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་རྟེན་བགྱིས་པས། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་སྐྱོན་བྲལ་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །
願以如是身語意,依止大悲自在故,身語意業離垢染,圓滿積集於功德。
དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སུ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བར་བགྱིས་པས་ན། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །
願以如是身語意,恒常加行於大悲,自在者之身語意,等同大悲觀自在。
སྲིད་གསུམ་རེ་བའི་གནས་གཅིག་པོ། །ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་འདྲར་བདག་ཀྱང་གྲུབ་གྱུར་ཏེ། །སྲིད་གསུམ་རེ་རྫོགས་བགྱིད་གྱུར་ཅིག །
願三有唯一希處,功德不可能思議,如是我亦得成就,圓滿三有之希求。

ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱརྱཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་ས་(ཏྟྭཱ)་ཡ། མ་ཧཱ་ས་(ཏྟྭཱ)་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཙ་ཀྲ་བརྟི། ཙིནྟཱ་མ་ཎི་མ་ཧཱ་པདྨེ་རུ་རུ་ཏིཥྛ། ཛྭ་ལ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུྃ་(ཕཊ྄)་སྭཱ་ཧཱ། རྩ་བའི་སྔགས་རྫོགས་སོ། །ཨོཾ་(པདྨ)་ཙིནྟཱ་མ་ཎི་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ། སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་(བ)་ར་(ད)་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་(བཛྲེ)་ཎི་ཧཱུྃ། གསང་བའི་སྙིང་པོའོ། །
根本真言、心真言隨心真言、祕密心真言(譯按:「根本真言」、「心真言」、「隨心真言」大抵與寶思惟三藏法師、不空三藏法師的譯本相同。相關真言可以參考唐代漢譯不同譯本念誦,這裡暫時從缺不譯。)

སྔགས་སྙིང་བཞི་འབྱུང་བ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་སྔགས་སུ་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།།
所出四心真言,與願文、偈頌及真言等終

藏譯漢:釋無畏

大乘佛教歷代祖師祈請文

〈大乘佛教歷代祖師祈請文〉

宋天竺寺慈雲大師遵式原述


南無歷代祖師菩薩!

慈心天眼應遙見,西域東土舊結緣,

既將種子播良田,須為萌芽作甘雨;
父去謾留身後藥,親離空繫醉中珠,
南贍部洲願重遊,速使群生開佛慧。
願我盡生無別念,如來妙教獨相隨,
聲香浩浩罷搖情,名利汪汪休奪志;
展卷研幾雲屋夜,冥心索隱雪房時,
諸祖傳弘誓海深,願常冥助令開悟。

2014年9月10日 星期三

多羅菩薩略要祈請文◎阿底峽尊者所說

多羅菩薩略要祈請文◎阿底峽尊者所說

རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ། །
འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །
ཇོ་བོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །

原文翻譯:
尊聖多羅仁了知,
祈請救護諸苦難。

白話翻譯:
至尊的聖者多羅菩薩您知道一切,
祈請救護我們所有的危難和痛苦。

──覺沃傑(阿底峽尊者的敬稱)所說

註:「仁」就是「您」的源字。

藏譯漢:釋無畏

2014年5月28日 星期三

華嚴經普賢行願品觀自在菩薩章序(弘一大師著作)


華嚴經普賢行願品觀自在菩薩章序

(這篇序是弘一大師著作,出自《弘一大師全集》)

此《觀自在菩薩章》,依《華嚴經普賢行願品》擷錄。是品有三譯:一為晉譯,二為唐譯,皆名《入法界品》;三為唐貞元譯,即是今本,具云《入不思議解脫境界普賢行願品》。今取《善財童子參觀自在菩薩章》,別為一卷,冀與《法華經普門品》併以流通焉。是章之前,為《毗瑟底羅居士章》。居士既為善財童子廣說三昧境界已,復謙己推勝;其次,乃勸教趣入指示後文,即是本章大文第一。

案清涼疏科判,戀德禮辭以上之文,皆屬前章。而依此節錄,刪其前文,頗有未安。爾後別檢雲華《捜玄記》舊科:初明勸教趣入,二依教進入。即將前文括入此章之內,則辭義完整,極為適宜矣。故今甲、乙二科,悉宗雲華舊式。丙科以下,仍依清涼。

此經譯文有與梵本少異者,清涼疏中頗加辨正。今依疏文,改訂二處:一離諸病怖下,原譯文有離懈怠怖四字。清涼疏云:梵本舊經皆無此懈怠怖。懈怠何畏?若畏懈怠乃是智人,今準刪去(今印本當第三頁第二十一行)。二偈文中,「如是之人」等二句,原譯文無,今準疏增入(今印本當第六頁第四行)

是章所說「普門示現」之義,較諸法華尤為廣備。故清涼疏云:或以布施下,即普現之義。有十一句(今印本當第三頁第十一行訖於第十六行)。初四即「四攝」攝,次六即三業攝,後一即萬類攝。然此十一,方法華經三十五應,乍觀似少,義取乃多。謂三十五應,乃是此中或現色相及說法耳。五又三十者,略舉大綱。萬類殊形,豈當局定。悲門攝廣,此土緣深。未有傾心不蒙濟,願常稱念,思其法門。

歲次壬申三月大華嚴寺沙門亡言敬記。



附錄:弘一大師〈華嚴經普賢行願品觀自在菩薩章序〉的「節錄範圍」與「改訂二處」解釋說明:  

「節錄範圍」:

從:「善男子。於此南方有山名補怛洛迦。彼有菩薩。名觀自在。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。爾時居士。因此指示。即說偈言。」開始,……到「爾時善財童子。於觀自在菩薩所得甚深智。入大悲門。以甚深心。隨順觀察。心無疲厭。一心頂禮觀自在菩薩足。遶無數匝。敬承其教。辭退而行。」為止。

「改訂二處」:

一、
所謂願一切眾生離險道怖。離熱惱怖。離迷惑怖。離繫縛怖。離殺害怖。離王官怖。離貧窮怖。離不活怖。離惡名怖。離於死怖。離諸病怖。離黑暗怖。離遷移怖。離愛別怖。離怨會怖。離逼迫身怖。離逼迫心怖。離憂悲愁歎怖。離所求不得怖。離大眾威德怖。離流轉惡趣怖。

二、
若人願此命終後  不受三塗八難身
恆處人天善趣中  常行清淨菩提道
如是之人念我名  一切所願皆圓滿
有願捨身生淨土  普現一切諸佛前
普於十方佛剎中  常為清淨勝薩埵

華嚴經普賢行願品觀自在菩薩章(依照清涼國師、弘一大師編校完善版)


大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品善財童子參觀自在菩薩章
罽賓國三藏般若奉  詔譯

「善男子!於此南方有山,名補怛洛迦,彼有菩薩名觀自在,汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

爾時,居士因此指示,即說偈言:

「海上有山眾寶成,賢聖所居極清淨,泉流縈帶為嚴飾,華林果樹滿其中。
 最勝勇猛利眾生,觀自在尊於此住,汝應往問佛功德,彼當為汝廣宣說。」

時,善財童子禮居士足,遶無數匝,慇懃瞻仰,辭退而去。

爾時,善財童子蒙居士教,隨順思惟,一心正念,入彼菩薩深信解藏、得彼菩薩能隨念力、憶彼諸佛出現次第、見彼諸佛成等正覺、持彼諸佛所有名號、觀彼諸佛所證法門、知彼諸佛具足莊嚴、信彼諸佛所轉法輪、思彼諸佛智光照曜、念彼諸佛平等三昧、解彼諸佛自性清淨、修彼諸佛無分別法、契彼諸佛甚深法印、作彼諸佛不思議業。漸次前行,至於彼山,處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中,泉流縈映,樹林蓊欝,香草柔軟,右旋布地,種種名華周遍嚴飾。觀自在菩薩於清淨金剛寶葉石上結跏趺坐,無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶,而為宣說智慧光明大慈悲法,令其攝受一切眾生。善財見已,歡喜踊躍,於善知識愛樂尊重,合掌恭敬目視不瞬,作如是念:「善知識者即是如來,善知識者一切法雲,善知識者諸功德藏,善知識者難可值遇,善知識者十力寶因,善知識者無盡智炬,善知識者福德根芽,善知識者一切智門,善知識者智海導師,善知識者集一切智助道之具。」作是念已,即便往詣大菩薩所。

爾時,觀自在菩薩遙見善財,告言:「善哉!善來童子!汝發大乘意,普攝眾生;起正直心專求佛法,大悲深重救護一切;住不思議最勝之行,普能拯拔生死輪迴,超過世間無有等比。普賢妙行相續現前,大願深心圓滿清淨,勤求佛法悉能領受,積集善根恒無厭足,順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生,其心成熟得佛威力,已獲廣大三昧光明,專意希求甚深妙法,常見諸佛生大歡喜,智慧清淨猶如虛空。既自明了復為他說,安住如來智慧光明,受持修行一切佛法,福智寶藏自然而至,一切智道速得現前,普觀眾生心無懈倦,大悲堅固猶若金剛。」

爾時,善財童子詣菩薩所,禮菩薩足,遶無數匝,合掌而住,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行,云何修菩薩道;我聞聖者善能教誨,願為我說。」

爾時,觀自在菩薩摩訶薩放閻浮檀金妙色光明,起無量色寶焰網雲,及龍自在妙莊嚴雲以照善財。即舒右手摩善財頂,告善財言:「善哉!善哉!善男子!汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。善男子!我以此菩薩大悲行門,平等教化一切眾生,攝受調伏,相續不斷。善男子!我恒住此大悲行門,常在一切諸如來所,普現一切諸眾生前,隨所應化而為利益:或以布施攝取眾生,或以愛語攝取眾生,或以利行攝取眾生,或以同事攝取眾生,或現種種微妙色身攝取眾生,或現種種不思議色淨光明網攝取眾生,或以音聲善巧言辭,或以威儀勝妙方便,或為說法,或現神變令其開悟而得成熟,或為化現種種色相、種種族姓、種種生處、同類之形,與其共居而成熟之。

「善男子!我修習此大悲行門,願常救護一切眾生令離諸怖。所謂:願一切眾生離險道怖,離熱惱怖,離迷惑怖,離繫縛怖,離殺害怖,離王官怖,離貧窮怖,離不活怖,離惡名怖,離於死怖,離諸病怖,離黑暗怖,離遷移怖,離愛別怖,離怨會怖,離逼迫身怖,離逼迫心怖,離憂悲愁歎怖,離所求不得怖,離大眾威德怖,離流轉惡趣怖。復作是願:願諸眾生若念於我、若稱我名、若見我身,皆得免離一切恐怖,滅除障難,正念現前。善男子!我以如是種種方便令諸眾生離諸怖畏,住於正念;復教令發阿耨多羅三藐三菩提心,至不退轉。」

爾時,觀自在菩薩摩訶薩欲重明此解脫門義,為善財童子而說偈言:

「善來調伏身心者,稽首讚我而右旋,我常居此寶山中,住大慈悲恒自在。
 我此所住金剛窟,莊嚴妙色眾摩尼,常以勇猛自在心,坐此寶石蓮華座。
 天龍及以脩羅眾,緊那羅王羅剎等,如是眷屬恒圍遶,我為演說大悲門。
 汝能發起無等心,為見我故而來此,愛樂至求功德海,禮我雙足功德身,
 欲於我法學修行,願得普賢真妙行。我是勇猛觀自在,起深清淨大慈悲,
 普放雲網妙光明,廣博如空極清淨。我垂無垢傭圓臂,百福妙相具莊嚴,
 摩汝深信善財頂,為汝演說菩提法。佛子應知我所得,一相一味解脫門,
 名為諸佛大悲雲,祕密智慧莊嚴藏。我為精勤常救護,起諸弘誓攝眾生,
 憐愍一切如己身,常以普門隨順轉。我於無數眾苦厄,常能救護諸群生,
 心念禮敬若稱名,一切應時皆解脫。或遭牢獄所禁繫,杻械囚執遇怨家,
 若能至心稱我名,一切諸苦皆銷滅。或犯刑名將就戮,利劍毒箭害其身,
 稱名應念得加持,弓矢鋒刃無傷害。或有兩競詣王官,諍訟一切諸財寶,
 彼能至誠稱念我,獲於勝理具名聞。或於內外諸親屬,及諸朋友共為怨,
 若能至誠稱我名,一切怨家不能害。或在深林險難處,怨賊猛獸欲傷殘,
 若能至心稱我名,惡心自息無能害。或有怨家懷忿毒,推落險峻大高山,
 若能至心稱我名,安處虛空無損壞。或有怨家懷忿毒,推落深流及火坑,
 若能至心稱我名,一切水火無能害。若有眾生遭厄難,種種苦具逼其身,
 若能至心稱我名,一切解脫無憂怖。或為他人所欺謗,常思過失以相讎,
 若能至心稱我名,如是怨嫌自休息。或遭鬼魅諸毒害,身心狂亂無所知,
 若能至心稱我名,彼皆銷滅無諸患。或被毒龍諸鬼眾,一切恐怖奪其心,
 若能至誠稱我名,乃至夢中皆不見。若有諸根所殘缺,願得端嚴相好身,
 若能至誠稱我名,一切所願皆圓滿。若有願於父母所,承順顏色志無違,
 歡榮富樂保安寧,珍寶伏藏恒無盡。內外宗族常和合,一切怨隙不來侵,
 若能至誠稱我名,一切所願皆圓滿。若人願此命終後,不受三塗八難身,
 恒處人天善趣中,常行清淨菩提道,如是之人念我名,一切所願皆圓滿。
 有願捨身生淨土,普現一切諸佛前,普於十方佛剎中,常為清淨勝薩埵,
 普見十方一切佛,及聞諸佛說法音,若能至誠稱我名,一切所願皆圓滿。
 或在危厄多憂怖,日夜六時稱我名,我時現住彼人前,為作最勝歸依處,
 彼當生我淨佛剎,與我同修菩薩行,由我大悲觀自在,令其一切皆成就。
 或清淨心興供養,或獻寶蓋或燒香,或以妙華散我身,當生我剎為應供。
 或生濁劫無慈愍,貪瞋惡業之所纏,種種眾苦極堅牢,百千繫縛恒無斷。
 彼為一切所逼迫,讚歎稱揚念我名,由我大悲觀自在,令諸惑業皆銷滅。
 或有眾生臨命終,死相現前諸惡色,見彼種種色相已,令心惶怖無所依,
 若能至誠稱我名,彼諸惡相皆銷滅。由我大悲觀自在,令生天人善道中,
 此皆我昔所修行,願度無量群生眾,勇猛精勤無退轉,令其所作皆成就。
 若有如應觀我身,令其應念咸皆見,或有樂聞我說法,令聞妙法量無邊。
 一切世界諸群生,心行差別無央數,我以種種方便力,令其聞見皆調伏。
 我得大悲解脫門,諸佛證我已修學,其餘無量功德海,非我智慧所能知。
 善財汝於十方界,普事一切善知識,專意修行無懈心,聽受佛法無厭足。
 若能聞法無厭足,則能普見一切佛,云何見佛志無厭,由聽妙法無厭足。」

爾時,觀自在菩薩說此偈已,告善財言:「善男子!我唯得此菩薩大悲速疾行解脫門,如諸菩薩摩訶薩,已淨普賢一切願,已住普賢一切行;常行一切諸善法,常入一切諸三昧,常住一切無邊劫,常詣一切無邊剎,常觀一切諸如來,常聞一切三世法,常息一切眾生惡,常長一切眾生善,常絕眾生生死流,常入如來正法流。而我云何能知、能說彼功德行?」

爾時,善財童子聞觀自在菩薩摩訶薩說此大悲清淨偈已,歡喜踊躍充遍其身。生愛敬心,增信樂心,發清淨心,從坐而起,偏袒右肩,右膝著地,禮菩薩足,長跪合掌,於菩薩前,瞻仰一心,以偈讚曰:

「天人大眾阿脩羅,及與一切諸菩薩,以妙言音共稱讚,大聖智慧深如海。
 能於一切眾生中,平等大悲同一味,一智同緣普救護,種種苦難皆銷滅。
 菩薩最勝神通力,反覆大地不為難,又能乾竭於大海,令大山王咸震動。
 聖者菩薩大名聞,號曰大悲觀自在,云何我以微劣智,於仁勝德能稱讚。
 我聞聖者諸功德,無斷無盡大悲門,因是發起清淨心,生我智慧辯才力。
 我今處於大眾會,以大勇猛而觀察,稱揚讚歎妙莊嚴,恭敬至誠無懈倦。
 如大梵王居梵眾,映蔽一切諸梵天,菩薩吉祥妙色身,處於眾會無倫匹。
 菩薩顧視同牛王,妙色融朗如金聚,具足廣大菩提願,普利一切諸天人。
 種種華鬘以嚴飾,頂上真金妙寶冠,光明淨妙過諸天,威德尊嚴超世主。
 圓光狀彼流虹遶,外相明如淨月輪,頂相豐起若須彌,端嚴正坐如初日。
 腰繫金絛色微妙,現殊勝相放光明,伊尼鹿皮作下帬,能令見者生歡喜。
 妙身種種莊嚴相,眾寶所集如山王,腰垂上妙清淨衣,如雲普現無邊色。
 真珠三道為交絡,猶如世主妙嚴身,恒放淨光普照明,亦如朗日遊空界。
 身色淨妙若金山,又如瞻博迦華聚,以白瓔珞為嚴飾,如白龍王環遶身。
 世主手執妙蓮華,色如上妙真金聚,毘瑠璃寶以為莖,大慈威力令開發,
 出過天人之所有,普放光明猶日輪,顯現如在妙高山,香氣普熏於一切。
 於諸惡鬼部多等,黑蛇醉象及師子,癡火毒害蔽慈心,及餘種種諸危難,
 重苦繫縛所傷迫,一切恐怖無依怙。世主一味大悲心,平等救彼眾生類,
 妙寶葉石為勝座,無等蓮華之所持,百千妙福之所成,眾妙蓮華所圍遶。
 極妙身光清淨色,從真勝義而成就,諸天種種上妙供,咸共讚歎仁功德。
 於尊能發清淨意,速離一切憂怖心,眷屬快樂共歡娛,一切妙果皆圓滿。
 大海龍王住自宮,及餘居處諸龍眾,常懼妙翅大鳥王,搏撮傷殘受諸苦。
 或有眾生入大海,遇風鼓浪如雪山,若遭摩竭欲來吞,恐怖驚惶無所救。
 或遇醉象而奔逐,種種厄難之所纏,至心憶念大悲尊,如是一切無憂怖。
 大石山王有洞窟,其窟幽深極可畏,有犯王法鎖其身,種種繫縛投於彼。
 彼諸苦惱眾生等,至心憶念大悲尊,枷鎖解脫苦銷除,一切無憂安隱樂。
 仁以大悲清淨手,攝取憶念諸眾生,令於一切厄難中,獲得無憂安隱樂。
 我今讚歎人天主,最勝威德大仙王,三毒翳障盡銷除,福智無涯如大海。
 調伏眾生無懈倦,利樂平等無怨親,願於菩薩妙金山,一切勝福皆成就。
 普於十方諸世界,息滅眾生邪見心,速獲如來無上身,普願眾生咸證得。」

爾時,有一菩薩名正性無異行,從於東方虛空中來,至此世界輪圍山頂,以足按地。時,此世界六種震動,變成無數雜寶莊嚴。復於其身放大光明,映蔽一切釋、梵、護世、天龍八部、日、月、星、電所有光明,皆如聚墨;其光普照地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界,及餘一切苦惱眾生,罪垢銷除、身心清淨。又於一切諸佛剎土普興一切諸供養雲,普雨一切華香、瓔珞、衣服、幢蓋,如是所有諸莊嚴具,供養於佛。復以神力隨諸眾生心之所樂,普於一切諸宮殿中而現其身,令其見者皆悉歡喜,然後來詣觀自在菩薩摩訶薩所。

時,觀自在菩薩告善財言:「善男子!汝見正性無異行菩薩來此大會道場中不?」

善財答言:「唯然!已見。」

告言:「善男子!汝可往問菩薩云何學菩薩行,修菩薩道。」

爾時,善財童子於觀自在菩薩所,得甚深智入大悲門,以甚深心隨順觀察,心無疲厭。一心頂禮觀自在菩薩足,遶無數匝,敬承其教,辭退而行。

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品善財童子參觀自在菩薩章

2014年4月4日 星期五

虛空藏菩薩法門略錄


虛空藏菩薩法門略錄
沙門勇勝
第一章:經典
虛空藏菩薩法門,根據「虛空藏菩薩四經」等有關經典而安立:
一、《大集大虛空藏菩薩所問經》,唐三藏沙門不空譯。同本異譯有《大方等大集經虛空藏菩薩所問品》,北涼天竺三藏曇無讖譯。又《大乘修行菩薩行門諸經要集》中,有《虛空藏菩薩所問經》超度四魔之譯文。
二、《虛空藏菩薩經》,姚秦罽賓三藏佛陀耶舍譯。同本異譯有《佛說虛空藏菩薩神咒經》,失譯者名;《虛空藏菩薩神咒經》,宋罽賓國三藏曇摩蜜多譯;《虛空孕菩薩經》,隋天竺三藏闍那崛多譯。又《大乘集菩薩學論》中,有多處摘引《虛空藏經》之譯文。
三、《觀虛空藏菩薩經》,宋罽賓三藏曇摩蜜多譯。
四、《大佛頂首楞嚴經虛空藏菩薩空大圓通章》,唐天竺沙門般剌蜜諦譯,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經虛空藏菩薩空大圓通章》。
此外甚多,今不具錄。大藏祕密部中,常有虛空藏菩薩儀軌經,舉其例如《聖虛空藏菩薩陀羅尼經》,此經同本異譯有《虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經》、《如來方便善巧咒經》,又舉例如《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》。若欲詳知,閱藏查尋。
第二章:修持
修持方法詳如經典所載,禮敬、讚歎、供養、誦經、持名、持咒、迴向發願等。弘一大師云:「其中禮敬、讚歎、供養、迴向發願,必須行之。誦經、持名、持咒,可隨己意,或惟修二法,或僅修一法,皆可。」又弘一大師云:「經中屢云:聞名持名。因其法最為簡易,其所獲之益亦最為廣大也。」故今暫舉持名如下:
《大方廣如來不思議境界經》云:「時有十佛剎微塵等他方諸佛,為欲莊嚴毘盧遮那道場眾故,示菩薩形來在會坐,其名曰:觀自在菩薩、文殊師利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、金剛藏菩薩、維摩詰菩薩、善威光菩薩、滅諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩,如是等菩薩摩訶薩,而為上首。」
《大方等大集經虛空藏菩薩所問品》:「爾時,眾中有一菩薩,名曰:速辯,即從座起偏袒右肩,右膝著地合掌向佛,白佛言:『世尊!此虛空藏菩薩何因緣故,名虛空藏?』佛告速辯菩薩:『善男子!譬如大富長者多諸民眾,無量庫藏財寶充滿,能行布施心無慳?,若行施時,貧窮往者隨意所須,開大寶藏悉能給與,彼諸眾生皆得適意,長者施已心喜無悔。善男子!虛空藏菩薩亦復如是,常行功德成就方便力迴向故,戒身善清淨故,得成就神足力故,純至究竟善清淨故,所願增益成就故,知一切法如幻化故,得如來神足力故,於虛空中隨眾生所須,若法施、若財施,盡能施與皆令歡喜。以是故,善男子!是賢士以此方便智故,名虛空藏。』」
又載:過去無量阿僧祇劫,復過無量阿僧祇劫,不可思議、不可稱、不可量、不可算數,於大雲清淨世界普光王如來所,爾時虛空藏菩薩名為師子進菩薩,虛空藏菩薩當于爾時,初於空中雨無量珍寶,以是因緣常名虛空藏。
《大集大虛空藏菩薩所問經》云:「東方過此八佛世界微塵數佛土,有世界名大莊嚴,佛號一寶莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在說法。」又云:「彼一寶莊嚴如來世界中,有菩薩摩訶薩,名大虛空藏。」
《虛空藏菩薩經》云:「爾時,西方過八十恒河沙世界,有一佛剎名一切香集依,其中眾生成就五濁,彼國有佛名勝華敷藏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊,彼佛今正為諸大眾轉妙法輪,彼有菩薩摩訶薩,名虛空藏,已從彼佛,聞深妙法得諸禪定。」
又云:「若有眾生稱虛空藏菩薩摩訶薩名,至心歸命,燒堅黑沈水及多伽羅香,恭敬禮拜,時虛空藏菩薩觀此眾生心心善根,若見眾生諸見煩惱之所惑亂,若見過去善根種子心所行業,於佛法僧,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,及餘功德隨所堪能,時虛空藏菩薩摩訶薩,觀彼眾生隨所應見,於其夢中現種種形,即以方便而為說法。善男子!若有眾生應於寤覺見虛空藏菩薩摩訶薩,即於目前見種種形,即以方便開正直道,破諸眾生惡業、邪見、惡願、惡歸、惡處、惡取,如是計著悉令解脫,身口意業無諸邪曲,趣正直道、正業、正見、正願、正歸、正處、正取,常獲親近諸善知識,速疾捨離臭結煩惱,永免三塗八難之苦,常行善業得自在力,乃至漸漸入深法忍。」
又云:「若諸眾生種種身病,及心狂亂聾盲瘖啞,手足拘躄諸根不具,稱虛空藏菩薩摩訶薩名,至心歸命,燒堅黑沈水及多伽羅香,恭敬禮拜,或從乞藥,或願除愈,時虛空藏菩薩摩訶薩,即隨其願,或現梵天像,或現釋提桓因像,或現毘沙門像,或現四天王像,或現焰摩天像,或現兜率陀天像,或現自在天像,或現大自在天像,或現婆羅門像,或現剎利像,或現長者像,或現居士像,或現大臣官屬像,或現童男童女像,或現父母親屬像,或現執金剛像,或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人、非人像,現如是等種種諸像,在於夢者及寤者前,為說病相,并為分別諸藥對治,病狀如此應服此藥,若如是病宜服彼藥,諸眾生等既聞說已,各隨所應而合諸藥,若自無者菩薩悉與,是諸眾生,或有一服、二服、三服,眾病皆愈,或有但見所現之身,病即除者。」
又云:「善男子!又有初發心菩薩犯根本罪畏墮惡趣,聞虛空藏菩薩摩訶薩名,至心願見,欲發露懺悔所犯罪故,於初夜後分,燒堅黑沈水及多伽羅香,至心合掌,稱虛空藏菩薩摩訶薩名。善男子!時虛空藏菩薩摩訶薩,隨其所應現種種形,或現自身,或聲聞身,或剎利身、婆羅門身,乃至童男童女等身,在彼犯罪初發心菩薩前,教令發露懺悔除罪,以善巧方便,開示甚深無上正真大乘之行、三昧總持忍辱之地,捨諸惡趣,得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心,精勤修行六波羅蜜,得力堅固猶如金剛,乃至自得阿耨多羅三藐三菩提。又善男子!虛空藏菩薩摩訶薩,若不現身在其人前教發露者,是初發心菩薩,應於後夜合掌至心而向東方,燒堅黑沈水及多伽羅香,請明星言:『明星!明星!成大慈悲,汝今初出照閻浮提,大悲護我,可為我白虛空藏菩薩摩訶薩,願於夢中示我方便,發露懺悔犯根本罪,令得大乘方便智眼。』善男子!彼初發心菩薩,即於夢中明相出時,虛空藏菩薩摩訶薩,隨其所應而為現身,以諸方便,令彼初發心菩薩發露懺悔,先所犯罪,示方便智,令彼菩薩深懷驚怖,於阿耨多羅三藐三菩提心,得不忘三昧,堅住大乘,疾得滿足六波羅蜜,不久成就一切種智。」
又云:「復次,善男子!若有眾生,聞虛空藏菩薩摩訶薩名,或造形像,或設供養,是人現世無諸災患,水不能漂、火不能燒、刀不能傷、毒不能中、人及非人無能為害,亦無囹圄、盜賊、怨家、諸惡疾病、飢渴之苦,隨壽長短必無夭橫,臨命終時,眼不見色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不知味、身不覺觸、手足諸根不能為用,唯餘微識及身溫暖,時虛空藏菩薩摩訶薩,隨彼眾生所事之神,而現其身,或轉輪聖王身,或提頭賴吒身,或毘沙門身,或毘樓勒迦身,或毘樓博叉身,或餘天身,或龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人、非人等身,在其人前而說偈言:『四聖諦義,智者應觀,若解了者,能離生死。』善男子!時彼眾生於命臨終,既見其昔所事之神,又聞為說如此要偈,既終之後不墮惡趣,因斯力故速免生死。又善男子!若有眾生心樂佛法,虛空藏菩薩摩訶薩,於其臨終而現佛形,為說偈言:『佛智真實,度生死海,速求佛智,得盡諸苦。』善男子!時彼眾生得見佛身,又聞此偈至心觀察,歡喜踊躍不能自勝,命終之後得生淨國,永不更在五濁世界,常獲親近彼佛如來,又聞妙法,不久當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子!是虛空藏菩薩摩訶薩,隨彼眾生臨終之時,應聞妙法及應見僧,亦皆普示。善男子!是虛空藏菩薩摩訶薩,成就如此不可思議方便智慧。」
又云:「善男子!若有眾生,欲入大海,欲為商賈,欲服湯藥而求力驗,欲脫繫縛,欲脫枷鎖,欲求免脫輸送財物,若愛別離,若怨憎會,欲避水火,欲避盜賊,欲避師子,欲避虎狼毒蛇之難,欲免疾病飢渴之患,欲求尊位,有如是等諸所求欲,稱虛空藏菩薩摩訶薩名,恭敬供養虛空藏菩薩摩訶薩,皆令滿願。」
又云:「復次,善男子!若有婆羅門眾,願樂欲得大婆羅門處,復有眾生求長者處,或居士處,或工巧處,或多聞處,或威力處,或思惟處,或解脫處,應於後夜淨自洗浴著新潔衣,燒堅黑沈水及多伽羅香,於一切眾生起慈悲心,向於東方至心合掌,稱虛空藏菩薩摩訶薩名,而作是言:『唯願施我大慈悲力,令我所求疾得滿足。』時虛空藏菩薩摩訶薩,以淨天耳聞彼請已,隨其所應現種種形而為說法,令彼所願皆得滿足。善男子!是虛空藏菩薩摩訶薩,成就如是不可思議方便智慧,久已得入佛功德海。」
又云:「若有善男子、善女人,久發阿耨多羅三藐三菩提心,於無量百千阿僧祇劫,修行六波羅蜜,於十方世界一切佛所,種種供養,乃至滿無量阿僧祇恒河沙劫,不如有人讀誦、書寫、為人解說《虛空藏菩薩經》,及持名號,比前功德,百分、千分、百千萬億分不及其一,算數譬類所不能知。」
《觀虛空藏菩薩經》云:「世尊先於功德經中說:『虛空藏菩薩摩訶薩名,能除一切惡不善業,治王旃陀羅,乃至沙門旃陀羅諸惡律儀。』」
《占察善惡業報經》:「若人雖學如是信解,而善根業薄,未能進趣,諸惡煩惱,不得漸伏,其心疑怯,畏墮三惡道、生八難處,畏不常值佛菩薩等、不得供養聽受正法,畏菩提行難可成就,有如此疑怖,及種種障礙等者,應於一切時、一切處,常勤誦念我之名字,若得一心,善根增長,其意猛利。當觀我法身,及一切諸佛法身,與己自身,體性平等,無二無別,不生不滅,常樂我淨,功德圓滿,是可歸依。又復觀察己身心相,無常、苦、無我、不淨,如幻如化,是可厭離。若能修學如是觀者,速得增長淨信之心,所有諸障,漸漸損減。」
又云:「若雜亂垢心,雖復稱誦我之名字,而不名為聞。以不能生決定信解,但獲世間善報,不得廣大深妙利益。」
蕅益大師云:「且持名一法,自其淺近言之,愚夫愚婦孰不能矢口。自其深遠言之,不達法身平等,雜亂垢心不得名為聞矣。」
《佛說虛空藏菩薩神咒經》云:「南無虛空藏菩薩」,亦如《妙法蓮華經》云:「南無觀世音菩薩」,準此,則持名應云:「南無虛空藏菩薩」,斯為易善,宜作通用。但有欲依《大集大虛空藏菩薩所問經》,念:「南無大虛空藏菩薩」者,或有欲依《大乘本生心地觀經》念:「南無虛空藏王菩薩」者,亦應隨其喜好,因與經典符合。
虛空藏菩薩持名等法門,時人只知滅除業障、具足聞持,但不知能滿一切眾生所願,如如意寶珠。然而修持當為成佛度生、得生淨國,何能圖計此世來生之樂。智者於此,慎莫輕忽。
第三章:感應
為啟信心,前已略舉持名功德利益;為增信心,後再略舉感應事蹟如下:
《大集大虛空藏菩薩所問經》云:「爾時,王舍大城有五百女人,共詣大虛空藏菩薩所,到已白言:『我聞正士能滿一切有情所願,然今我等夫主並死,不知所趣,唯願大士示我令見。』爾時,大虛空藏菩薩,以威神力故,即為五百女人,各各現其本夫形狀住菩薩前,時虛空藏告諸女言:『姊妹!當觀此是汝等本夫以不?』彼諸女等各見本夫,悲喜交集,時彼丈夫各自隨逐是諸女等,還歸本家,七日之中為女說法,令得成就,咸發無上菩提之心,住不退轉。時五百女相共來詣大虛空藏菩薩之所,一心同聲以伽陀讚曰:『我等今知是法相,猶如幻化虛空性,而為我等示現夫,今我成就最勝業,以是諸法皆變化,本空無心無所動,由此通達無漏法,永不隨逐諸煩惱,是故皆發菩提心,願欲拔濟有情類,蒙為我等授記別,當得成佛度有情,同名善調之如來,廣於後世修諸行,我等獲斯妙法雨,是故稱讚大導師。』」
又云:「爾時,復有五百丈夫被賊欲害,即聞空中聲曰:『汝等當知有菩薩名大虛空藏,能於怖畏諸有情類,施於無畏,汝等應當歸依稽首,必無所害。』時彼諸人以恐怖故,皆共一心異口同聲作如是言:『南無大虛空藏菩薩!』作是語時,虛空藏菩薩化五百人從虛空下,住彼人前,告諸賊言:『是等貧匱何用害為,寧殺我等,今當與汝衣服瓔珞所須之物,令無所乏勿斷彼命。』時彼諸賊即殺化人,其五百人咸離怖畏泰然安隱,皆共往詣大虛空藏菩薩之所,恭敬合掌頭面禮足作如是言:『我等今者,皆從大師得全性命,故來頂禮,莫知所報廣大之恩,唯願為我說微妙法,當共受持成二利行。』爾時,大虛空藏菩薩告言:『善男子!汝等今者既無所懼,各各宜發阿耨多羅三藐三菩提心,則得自利利他成就。』說是語已,彼等一時,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,即以上妙衣服價值百千,奉虛空藏菩薩以申供養,如是供養虛空藏菩薩已,即為供養一切諸佛,爾時,世尊悉與彼等授於記別,於當來世過無量劫,修菩提分法已,當得成佛,同號無怖畏如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。」
今此〈虛空藏菩薩法門略錄〉,乃仿弘一大師等之編撰,然余識淺陋,而未能盡善,但以少見法門輯錄,姑且備作入門線索,只冀承此,聊報虛空藏菩薩之深恩耳。